纪念陶本一先生〈外一篇〉 －－中国通俗文艺研究会会长 楚水

《语文报》创始人陶本一先生走了。昨天下午，在朋友圈里看到消息，随即转给不是《语文报》人，却胜如巜语文报》人的王世勋。凌晨零点，我已酣然。蓦地被王世勋视频惊醒，老王戴大口罩，撑雨伞，表情甚是急切：

＂⋯⋯打到车了，打到了⋯⋯＂

－－打到车去哪，为什么这么急切？让人百思不得其解。难道是连夜赶往上海，以祭陶本一先生？估计也不像。

左春和说：老楚总写纪念文章，多少有点蹭热度的嫌疑。比如此文，敢冠冕堂皇的冠以《纪念陶本一先生》，陶老先生知道你楚水是何方草寇？如赵贵翁言阿Q不配姓赵，也配写纪念陶先生的文章？如果讲配写，估计只有王世勋有这种资格写，故尔怯生生地问：

＂老王，听说你连夜急就一篇，纪念陶本一先生的文章？⋯⋯＂

＂⋯⋯没有，⋯⋯＂老王回答的斩钉截铁，声音远比赵贵翁，怒斥阿Q声音轰亮⋯⋯

没有，是为什么？为什么没有？也不敢问，像王世勋这样《语文报》群里大佬致大拿级别的人物，多少都有点个性，问得多了热脸贴冷腚，岂不自讨没趣，倒入不如假借王世勋的名号，也蹭蹭这个热度⋯⋯

我的印象还在《语文报》上，叶圣陶先生题写报头的《语文报》下面，隐约有陶本一先生的名字，陶陶之＂陶＂，总觉得和叶圣陶老先生有点关系。现在看来 ，如叶圣陶老先生上世纪三十年代创办《中学生》杂志，上世纪八十代，陶本一山西师范大学创办《语文报》，奠定了陶本一先生现代教育家的位置。没有爱，就没有教育。没有对祖国语言文字的热爱，就没有巜语文报》的诞生。教育家办报，为的是提到一个民族的文化素质。《语文报》打开了一扇窗户，改变了许多人的命运。吃水不忘挖井人，陶本一先生挖掘的《语文报》这口深井，已经流出江河⋯⋯

现在，纪念陶本一先生，忆及其桃李不言，下自成蹊的教育，就应该学会最朴素的感恩，也是不忘初心的根脉所系。滴水之恩，当涌泉相报，才是中国格局与中国精神。

二 刻舟求剑

在山为牢相

于易乃祖师

－－今天的随笔没有逻辑。没有逻辑，自然也就没有命题。坚持每天偶有感触，即随笔言之，已经七八年了。没有重复，没有如鲁迅先生所说："写不出的时候不硬写"，也算不容易。

总感觉自己在走一条长长的路，没有目标，也没有终点，虽多有亦余心之所善兮之感慨，却没有虽九死而未悔之实践，所以，觉得自己就是一个孺夫，特别是在知识的追寻上，远远不及蔡德贵先生之于巴哈尔文明的研究，这才是真正继承了季羡林先生的衣钵－－特别是在冶学精神，与研究态度上。说心里话从未敢想忝列季老门下的楚水，如季老称自己忝列陈寅恪门下，却受季老关照最多，让我时刻不能忘记。如果不能承继老人家一点点精神，那就实为不肖之徒，简直十恶不赦。所以，只好笃定这条没有尽头的长路，默无声息地坚持⋯⋯

最近读周作人、温源宁、钱钟书上世纪三四十年代，报刊结集的文章，感慨于这些先贤大家的国际视野，居高临下，纵揽全局，特别是英文，信手拈来，融汇贯通，却却让人折服。文章中多有英文注释中文词句，如季羡林老先生所说的＂骨气＂＂万岁＂无法译为外文的确切表达。由是在想：上世纪三十、四十年代，国人的外语水平，究竟何如？特别是比现在已经囯际都市化的北京。没有被殖民过的日本，差不多都会讲英语，而半殖民半封建的中国，包括新中国恢复高考之后的我们这一代，究竟能有多大比例谙熟英文呢？这就是差距。就作家而言，比如刘绍棠、陈忠实、路遥、莫言谙悉外文呢？莫言获诺奖了，作品是外国人翻译的，林语堂《京华烟云》未获诺奖，却是林语堂自己用英文创作。所以，无论如何获奖的莫言，也不敢自许超过没有获奖的林语堂先生。作家学者化，不是自己写几部小说就羽化成仙，鲤鱼而跳龙门。其实，文化自信，首先要熟悉外国的文化，在文化比较中，确立文化自信的信心。

饶宗颐先生去世前夕，还应邀在人民日报《寄语中华文化之学》，认为中华文化经典不仅仅是汉文化经典，也包括少数民族经典。知彼知己，如饶公自己谦称自己＂无家可归＂，却终成大师。

刻舟求剑，今天的随笔没有逻辑，如古人之刻舟求剑，其实，求剑得之与否，关键在于一个＂求＂，这才是路漫漫兮之求索，剑只是希望，如巜没有希望的希望》⋯⋯